二、 情感對身體產生巨大影響，並不能證明情感具有真正宗教的性質，也不能證明它不具有。
所有情感，無論如何，在某些方面或程度上，都會對身體產生影響。正如前面所觀察到的，我們的本性如此，靈魂與身體結合的法則如此，以至於心靈若沒有一些對身體的影響，就無法進行生動或有力的活動。身體如此受心靈的支配，其體液，特別是動物精神，如此隨心靈的運動和活動而動，以至於即使是強烈的思想，也會對它們產生影響。是的，甚至可以懷疑，一個有身體的靈魂是否曾有過一個思想，或有過任何活動，而沒有在身體的某個部位，在某種程度上，體液產生相應的運動或運動的改變。但普遍的經驗表明，情感的活動特別傾向於對身體產生一些明顯的影響。如果所有情感都對身體產生一些影響，那麼我們就可以合理地假設，這些情感越強烈，其活動越有力（其他情況相同），對身體的影響就越大。因此，非常強烈的情感活動對身體產生巨大影響，這不足為奇。因此，既然存在非常強烈的情感，無論是普通的還是屬靈的；那麼，身體上的巨大影響來自這兩種情感，這不足為奇。因此，這些影響並不能證明它們所源自的情感是屬於哪一種。
身體上的巨大影響當然不是情感屬靈的確鑿證據；因為我們看到，這種影響常常來自於對世俗事物的強烈情感，而宗教與之毫無關係。如果對純粹自然的世俗事物的強烈情感可以產生這些影響，我不知道我們憑什麼規則來判斷，對宗教事物的高度情感，以同樣的方式源於自然，就不能產生同樣的影響。
另一方面，我也不知道有什麼規則可以斷定，恩典和聖潔的情感，當它們被提升到與任何自然情感一樣高，並且具有同樣強烈和有力的活動時，就不能對身體產生巨大影響。沒有這樣的規則可以從理性中得出：我不知道有什麼理由，為什麼被上帝榮耀的景象所感動，就不能像被所羅門榮耀的景象所感動一樣，導致身體昏厥。而且聖經中也從未提出過這樣的規則；在所有關於這類事情的近期爭論中，也從未發現過。屬靈情感具有巨大的力量：我們讀到在基督徒身上運行的能力，[（弗 3:7）]以及上帝的靈在他們裡面作為能力之靈，[（提後 1:7）]以及他能力在他們裡面有效的運行。[（弗 3:7），（弗 3:20）]但人的本性是軟弱的：聖經將血肉之軀描繪成極其軟弱；特別是就其不適合偉大的屬靈和屬天的工作和活動而言，（太 26:41），（林前 15:43），和（林前 15:50）。我們所討論的經文談到「說不出來、滿有榮光的大喜樂」。誰考慮到人的本性是什麼，情感的本性是什麼，能合理地懷疑這種無法言喻和榮耀的喜樂，對於軟弱的塵土和灰燼來說，可能過於巨大和強大，以至於會相當程度地壓倒它呢？聖經清楚地表明，真正的神聖啟示，或對上帝榮耀的觀念，當以高度的方式賜予時，傾向於通過影響心靈來壓倒身體；因為聖經常常教導我們，如果這些觀念或景象被賜予到像在天堂那樣的程度，身體的軟弱結構就無法承受，而且沒有人能以那種方式看見上帝而存活。聖徒在這個世界上對上帝的美麗和榮耀的認識，以及由此產生的聖潔情感，與聖徒在天堂所經歷的本質和種類相同，僅在程度和情況上有所不同：上帝在這裡賜予他們的，是天堂幸福的預嘗，也是他們未來產業的憑據。誰能限制上帝賜予這憑據，或說他只能賜予這麼多的產業，這麼一部分未來的獎賞作為憑據，而不能更多呢？既然上帝在他的話語中教導我們，整個獎賞是如此之大，以至於它會立刻摧毀身體，那麼我們如此為至高無上的上帝設定界限，說他在這個世界上賜予這獎賞的憑據時，絕不能賜予多到哪怕是稍微削弱身體力量的程度，這難道不是太過大膽了嗎？上帝從未如此限制自己。
詩人談到他強烈的宗教情感時，談到他的肉體或身體所受的影響，除了靈魂之外，他一再明確區分兩者：（詩 84:2），「我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸，我的肉體向永生上帝呼籲。」這裡清楚地區分了心腸和肉體，兩者都受到影響。同樣（詩 63:1），「我的心切慕你，我的肉體想念你，在乾旱疲乏無水之地。」這裡也明顯地刻意區分了靈魂和肉體。
先知哈巴谷談到他的身體因感受到上帝的威嚴而無法承受，（哈 3:16）：「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。」同樣，詩人明確談到他的肉體戰兢，（詩 119:120）：「我因懼怕你，肉體戰兢。」
在這個世界上，有時所賜予的上帝榮耀的觀念，確實有壓倒身體的傾向，這是顯而易見的，因為聖經記載，上帝有時向一些聖徒顯現自己，這些外在的顯現就是為了讓他們對上帝的威嚴和榮耀有所認識，而這確實產生了壓倒身體的效果。我們在先知但以理和使徒約翰身上都有這樣的例子。但以理在描述基督榮耀的外在顯現時說，（但 10:8），「我便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」使徒約翰在描述向他顯現時說，（啟 1:17），「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。」在這裡說這些只是基督榮耀的外在顯現或象徵，這些聖徒所看見的，是徒勞的：因為雖然他們確實用肉眼看見了基督榮耀的外在表徵；但這些外在象徵和表徵的目的和用途是為了讓這些先知對所代表的事物有所認識，而那正是基督真實的神聖榮耀和威嚴，即他的屬靈榮耀；它們僅被用作這種屬靈榮耀的標誌，他們無疑是這樣領受、運用並受其影響的。根據上帝預定這些外在標誌的目的，他們藉著這些標誌對上帝本性的真實榮耀和威嚴有了深刻而生動的理解，而這些標誌正是其象徵；因此他們深受感動，靈魂被吞噬，身體被壓倒。我認為那些說上帝不能，或不應當，在沒有任何此類外在陰影的介入下，將同樣清晰而感人的對他本性真實榮耀和威嚴的觀念和理解賜予他的任何聖徒的人，是非常大膽和魯莽的。
在我結束這一點之前，我還要進一步指出，聖經常常使用身體上的反應來表達聖潔和屬靈情感的強度，這是顯而易見的；例如戰兢，[（詩 119:120），（拉 9:4），（賽 66:2），（賽 66:5），（哈 3:16）] 呻吟，[（羅 8:36）] 生病，[（歌 2:5）和（歌 5:8）] 呼喊，[（詩 84:2）] 喘息，[（詩 38:10），（詩 42:1），和（詩 119:131）] 以及昏厥。[（詩 84:2）和（詩 119:81）] 現在，如果假設這些只是比喻性的表達，用來表示情感的程度：那麼我希望所有人都會同意，它們是恰當而合適的比喻，用來表示上帝的靈所用來代表的那些屬靈情感的高度；如果這些屬靈情感，無論程度多高，都沒有任何傾向於這些事情，那麼我看不出它們如何會是恰當的比喻；相反，它們是虛假情感和魔鬼欺騙的適當結果和悲慘標誌。我不能認為，上帝會常常使用那些與屬靈情感非常格格不入，並且是撒旦之手的明顯標誌，充滿無底坑氣味的事物，作為美麗的比喻，來代表聖潔和屬天情感的高度。